以所見而傳承，因未見而求索——一場關于“文學的所見和未見”的對話

　　新華社北京4月22日電 題：以所見而傳承，因未見而求索——一場關于“文學的所見和未見”的對話

　　新華社記者王思北

　　“以文學所見，展現一個民族最深沉的呼吸，承載和傳達一個時代最本質的情緒、最生動的氣象；因文學未見，而求索、突破、尋找新的表達……”

　　由中國作家協會和法國駐華使館共同主辦，第五屆中法文學論壇日前在京以線上線下相結合的方式舉行，一場關于“文學的所見和未見”的對話在中法作家之間展開。

　　“‘文學的所見和未見’是一個富于哲學意味的開放性的話題，指向多種可能性?！敝袊骷姨K童以法國作家馬庫斯·馬爾特的小說《男孩》舉例說，這是一部“冒犯傳統”的作品，小說用最簡潔的句子營造了最龐雜的結構，不停地將故事爆破，感覺作者在一片廢墟上探索小說的邊界，這需要勇氣和熱情。

　　蘇童認為，作家要向傳統致敬，但致敬并不一定是虔誠的文學姿態，某種意義上，文學需要與傳統決裂，需要拓展和發現。作家對于外部世界的描述永遠不確定，呈現一種開放的狀態。

　　“我的想法是正好相反?！痹诨貞K童關于小說《男孩》的見解時，作家馬庫斯·馬爾特說，自己在創作時希望尋找一座橋，能連接傳統，事實上小說中有很多對于福樓拜等經典法國作家的隱喻。

　　“文學已經‘看見’或發現了很多東西，書寫了很多故事。只不過每個作家對于事物都有自己的看法，以自己的創作方式嘗試為文學這個‘神壇’添磚加瓦?！瘪R庫斯·馬爾特說。

　　“這就是文學的魅力，不同的讀者有不同的解釋，文學沒有固定的答案和聲音?！敝袊骷伊壶櫿f。我們總在試圖尋找某種規律或一種解釋，但文學總是告訴我們還有另一種解釋或很多種解釋，這是文學試圖通達未見之光輝，也是每個作家為之努力的方向。

　　在中國作家徐則臣看來，對文學來說，恰恰是由于眾多的誤讀，才導致一個作品的空間變得越來越大。

　　“所有誤讀的根源就在于未見的那部分——不同作家所處的不同語境或文化源頭。故事等外在的東西固然重要，但能把不同作家最終區別開來的，最為根本的是文化背景的差異性，差異性使交流有了必要和可能?！毙靹t臣說，我們知道所見之外一定有未見；同時，我們在呈現未見時，內心中又都在保護它，我們要確保差異性，確保我是我，而你是你，這樣，我們才能共存。

　　中國作協主席鐵凝表示，所有的文學創造都來自對人類和世界的窺測和探索，參與著人類文明的豐富和發展。這個世界所發生的一切都是創作的營養，而所有的一切都無法限制心靈的自由和想象力的高度?！耙晕膶W所見，展現一個民族最深沉的呼吸，承載和傳達一個時代最本質的情緒、最生動的氣象；因文學未見，而求索、突破、尋找新的表達——或許是每一位真誠的寫作者周而復始的期待和使命?！彼f。

　　中法文學論壇自2009年創辦起已成功在北京、巴黎舉辦過四屆。論壇成為兩國文學交往的重要平臺和渠道，為雙方作家創造了面對面研討對話的機會，加深了對彼此文學世界的理解，也為兩國民眾打開了通過作家作品窺見對方歷史文化、民族性格、世態人情的一扇窗。